Oleh: Muklis Puna
Kita mulai dari kilblat sastra yang mengarah ke Eropa. Sejak munculnya peradaban sastra Indonesia ditandai dengan angkatan pujangga lama sekitar tahun 1920 sampai 1930. Pada periode ini muncullah tokoh sekelas Marah Rusli dengan novel lengendaris , "Siti Nurbaya". Kisah dalam novel ini masih membekas dalam benak para pencinta sastra Indonesia. Novel mengeritik budaya kawin paksa yang ada dalam masyarakat Minangkabau.
Teknik penggambaran karakter tokoh sangat mudah dipahami. Walaupun cerita yang disampaikan tentang budaya Minangkabau tempo dulu namun masih relevan dengan kondisi masyarakat Indonesia saat ini. Kehebatan Marah Rusli dalam mengambil tema bersifat futuristik adalah sebuah sikap yang patut dicontoh oleh para sastrawan saat ini.
Ketika pujangga lama, penjajahan Belanda masih mendominasi di tanah air, kebanyakan para sastrawan Indonesia membaca literasi sastra dari Belanda dan Eropa lainnya. Pengaruh penjajahan dalam periode ini telah mewarnai wajah sastra Indonesia.
Kajian Profesor A Teuw yang berkebangsaan Belanda memberi sinyal tentang kiblat sastra indonesia pada masa 1945. Penyuka dan pengkaji puisi -puisi Amir Hamzah sangat mempengaruhi pola pikir para sastrawan kita. Kehadiran A. Tew di tanah jawa mengumpulkan literasi kuno telah mempengaruhi cara berpikir dan bersilkap dalam memahami dan menulis genre sastra.
Hal lain yang menonjol pada periode ini adalah aliran yang dianut masih berkutat pada romantisme dan idealisme. Bukankah kedua aliran ini termasuk ke dalam aliran sastra yang ada dalam sastra barat?
Dengan demikian membuktikan bahwa sastra Indonesia pada masa penjajahan sudah mulai mengekor pada sastra barat. Ada kisah menarik dari seorang Khairil Anwar sebagai tokoh kita. Ketika ia menyelinap secara diam – diam di sebuah perpustakaan mencuri sebuah buku. Dengan semangat berapi- api Ia buka buku tersebut ketika berada di luar perpustakaan. Ia membathin, "Inilah buku sastra terhebat dari Belanda yang diidam- idamkan selama ini." Akan tetapi,alangkah terkejutnya Dia, ketika dibuka ternyata bukan buku yang diincarnya, melainkan sebuah kitab suci suatu agama.
Dalam perjalanan karier sastranya Khairil Anwar, Rifain Afin, dan Asrul Sani selalu menyerap teori dan kajian sastra dari bahasa Inggris dan bahasa Belanda. Selanjutnya, sampai hari ini para dosen dan professor sastra Indonesia yang menjadi agen ilmu pengetahuan juga masih memuja alira-aliran barat seperti aliran Romantic, Strukturalisme, dan aliran Marxisme dalam mengkaji dan menilai sebuah karya. Ada juga aliran formalism dari Rusia yang telah mendokrinisasi pemikiran para ilmuan sastra di Indonesia.
Lalu bagaimana dengan kiblat sastra yang mengarah ke Timur Tengah?Seperti dikemukan di awal esai ini, bahwa lain padang lain belalang dan lain lubug lain ikannya. Sastra yang berkiblat ke Timur Tengah secara umum dipengaruhi oleh sastra melayu klasik. Sastra melayu notabenenya menyampaikan nasihat dan pesan- pesan agama, baik dalam mengatur manusia dengan manusia ataupun manusia dengan Allah sang pencipta.
Kita tidak bisa menafikan bahwa bahasa sastra yang berasal dari Arab ini menggunakan Alquran dan Hadis sebagai sumber dalam menyampaikan semua pengalaman batiniah. Muncullah penyair- penyair Islam yang dikenal dunia seperti Muhammad Qosim Al-Harisi,Jalaluddin Arrumi (Persi) dan Omar Khayyam. Di Asia Tenggara muncul Hamzah Fansuri dan Wali songo dengan karya yang luar biasa.
Salah satu penyair Islam Asia Tenggara yang punya pengaruh besar dalam perpuisian Indonesia adalah Hamzah Fansuri. Dalam konteks lain beliau disebutkan sebagai tokoh yang meletakkan dasar - dasar puisi di negeri ini. Karyanya dalam bentuk syair saat ini banyak dicari dan diteliti untuk pengembangan karyae sastra bernapaskan Islam.
Para penyair Islam telah menjadikan sastra dalam berbagai genre sebagai media dakwah untuk mengajak pada kebajikan. Bahasa yang digunakan oleh penyair penyair Islam sangat estetik, karena mereka mengangkat dan terispirasi dari bahasa Al-Quran yang mempunyai nilai esteitka sastra tingkat tinggi. Untuk membuktikan bahwa bahasa Al-Quran punya nilai sastra tertinggi di antara bahasa lain, penulis mengutip salah satu ayat suci Al-Quran sebagai berikut,
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴿سورة البقرة :
Artinya: Isteri-isterimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok-tanammu itu bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira orang-orang yang beriman. https://www.mushaf.id/surat/al-baqarah/223
Redaksi bahasa dalam ayat di atas, mempunyai estetika sastra yang luar biasa. Dalam hal ini Allah sang pemilik manusia mengumpamakan para istri sebagai kebun tempat becocok tanah ketika betada di dunia. Artnya, laki- laki wajib memilih isteri- isteri yang taat beragama dan sah/ halal baginya setelah mengikuti ketentuan syariah.
Masyaalllah...! begitu indah tautan dan perumpamaan yang dilukiskan dalam ayat tersebut. Bahasa berestetika sastra tinggi seperti ini banyak digunakan oleh penyair sekelas Buya Hamka, Ali Hasyimi, Mustofo Bisri, dan Emha Ainun Najib.
Dari uraian panjang terjawab sudah kemana kiblat sastra kita saat ini. Indonesia saat ini dihuni 87 persen penganut agama Islam. Mengapa kita masih plin -plan dalam menentukan arah dan haluan dalam berkarya? Dengan kondisi bangsa yang carut marut seperti ini masih layakkah kita berdiam diri dan mendedikasikan diri jadi pengamat dengan bekal kebarat -baratan. Bukankah karya sastra mampu mengubah dan menenggelamkan sebuah negeri? Pena dapat menembus berjuta otak dalam kepala, tapi peluru hanya mampu mebembus satu nyawa.
Mari kita ganti arah kiblat sesuai keyakinan yang Qurani bukan ke barat baratan. Jangan menyalahkan pendahulu kita, mari kita arahkan layar mengikuti arah angin.
Wallahu alam bissawab...!
Penulis adalah Pemimpin Redaksi Jurnal "Aceh Edukasi" Pengurus IGI Wilayah Aceh Divisi Literasi, dan Guru SMA Negeri 1 Lhokseumawe.
0 Komentar